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La corrección de Caín

tema: Bienestar | Publicado en: June 18, 2014

Se dice que después de que Kóraj falló, la tierra se lo tragó; este es un final muy oscuro y triste.  Y esto tiende a confundir un poco.  Kóraj, como el Arí (Rav Isaac Luria) explica en Likutei Torá, era de hecho una parte de Abel, Moshé era la parte corregida de Abel y Kóraj la parte de Abel que no estaba corregida.  Y se dice que cuando Kóraj cayó, tomó para sí los aspectos negativos del alma de Caín.

Escuché algo hermoso, que cuando Caín mató a Abel, Caín no sabía que existía la muerte. Nunca antes nadie había muerto, así que él no conocía ese concepto. De esa forma, a pesar de que estaba disgustado con su hermano Abel y quiso golpearlo, él no pensó que había siquiera una posibilidad de que él nunca se levantara, así que cuando golpeó a Abel, él esperaba que se levantara. Se dice en el Midrash que Caín se sentó junto a él durante días llorando y diciendo: "¡Abel, levántate!". Y se dice que cuando Mashiaj venga, todas las personas que le han hecho daño a otra persona, en especial las personas que han asesinado a otras, irán a sus tumbas y llorarán para que se despierten y lo harán. Y Caín irá a la tumba de Abel y lo revivirá. 

El primer asesinato que ocurrió en la humanidad fue el asesinato de Abel, y por ello, el primer entierro, el primer funeral en el mundo fue el de Abel, y la tierra tenía que abrirse para tomar su cuerpo.  Sin embargo, la tierra no quería eso, no quería la oscuridad del asesinato y la muerte, así que había una gran cantidad de dolor que se creó en la tierra al tragarse el cuerpo de Abel.  Y ya que Kóraj tenía un aspecto del alma de Caín en él, él fue tragado por la tierra cuando murió: y por ende, que se lo tragara, la muerte de Kóraj, fue de hecho la corrección del hecho que Caín mató a Abel.

Así que si vemos esto desde una perspectiva mucho más amplia, la perspectiva de no sólo cientos de años o la cantidad de tiempo de la interacción entre Moshé y Kóraj, pero si pudieras ver la perspectiva de miles de años, Moshé tuvo que haber matado a Kóraj para corregir su alma. Para que Caín, quien regresó como Kóraj, se corrigiera él tuvo que ser asesinado por Abel, quien regresó como Moshé. Y para corregir a la tierra de ese asesinato, Kóraj tenía que ser tragado por la tierra.

Por eso, olvida todo lo que has aprendido hasta ahora.  La vida de Kóraj tuvo que terminar de esta forma para corregir lo que le hizo a su hermano Abel en una encarnación previa como Caín. Así que cuando lo entiendes de esta forma, que lo que estaba pasando aquí no era la historia de Kóraj y Moshé, sino la historia de la corrección de Caín por matar a Abel, ahora ya no es algo triste que Kóraj haya sido tragado por la tierra y que haya sido asesinado indirectamente por Moshé... porque necesitaba su corrección.

Hay mucha belleza en los niveles y profundidades en esta porción de Kóraj. Sabemos, por ejemplo, que la corrección de Kóraj también comienza con el profeta Samuel, quien era su descendiente.  También sabemos que Datán y Aviram, los otros dos líderes, reencarnaron en las vacas y toros que Eliyahu el profeta llevó para sacrificar para probar la existencia del Creador a los profetas malvados. Es una historia muy hermosa en la que ellos decidieron que querían convertirse en los animales para comenzar su corrección.

Así que la idea es que cuando comencemos a ver nuestra propia vida desde esta perspectiva, de verdad comenzamos a apreciarnos más a nosotros mismos. Actualmente, creemos que nuestra historia es sólo una y tiene el número de años que hemos estado vivos. Sin embargo, eso no es cierto. Nuestra historia es una historia de hace miles de años; ¿quién sabe de hace cuántas encarnaciones y qué tipo de dolor sufrió nuestra alma sólo para estar aquí en este momento?

Cuando vemos la historia de Caín y Abel -y todos nosotros en un grado u otro somos parte de Caín y Abel- comenzamos a darnos cuenta de que las historias que tenemos que rodean a las situaciones en que nos encontramos y las personas con las que nos rodeamos, no son historias sólo de ahora mismo, sino historias que datan de cientos o miles de años. Si de verdad apreciamos y comenzamos a ver la historia de Kóraj y Moshé desde esta perspectiva,  y a ver nuestra vida en esta perspectiva, entonces podemos comenzar a ver a las personas que entran a nuestra vida como una oportunidad completamente diferente.  

 

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